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荷包里的天水味道
來源: 天天天水網    編輯: 張娟 2019-06-07 09:45:43 星期五     字體設置:

  

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  □天水日報記者 郭琦

?? 漂亮的絲線,色彩鮮艷的碎布,造就了荷包玲瓏的體態。據說五彩線,象征五色龍,系五色線可降妖魔鬼怪。作為民間手工藝飾品的荷包,在古時候是母親做給子女的驅邪吉祥物,飽含著關心與愛意。直到現在人們仍喜愛在端午節佩戴荷包,以求平安。

  又見端午荷包香

  據《天水民俗錄》所載,農歷五月初五為端午節,又叫端陽節。這天清晨,天水城鄉民眾講究起個大早,偕老攜幼,登山郊游,折柳采艾,擺露除病,境內人稱此活動為“擺露水”。家家門庭插柳枝、艾蒿以避邪氣。有的人甚至采集許多艾蒿存起來曬干作藥用,因為端午節采集的艾蒿質量好,做灸炙時效果最佳。少年兒童佩戴香草荷包,手腕、腳腕處纏五彩絲線(線鐲子,俗稱“花花手”),腰系繡有“五毒”圖案的紅裹肚,肩綴做成動物等形狀的香包,耳門、鼻孔、囪門、發際等處涂抹雄黃酒,以避蟲疫。

  這一天,人們吃粽子、甜醅、油糕、涼粉、綠豆糕、熟雞蛋等食品。(這些食皆為冷制食品,是古代“寒食節”風俗的傳承。)端午節這天,人們還有互贈食品的習俗,學生、徒弟、新女婿要分別給老師、師傅、岳父母送禮品,俗稱追節。

  本地居民在端午這天還有烙“麥蟬饃”,烙“鼓角兒”饃的習俗,又叫烙“花饃”。這種饃是在發酵好的白面中加入油、鹽、花椒等調料,在餅面上壓出各種花紋,文火烙制而成,主要是烙給小孩吃。

  而這些曾經的天水端午習俗,至今仍流淌在天水人的血液里。即便是不再登山,端午節的清晨,人們也熱衷于在街上買些柳枝艾蒿回家插在門上。但比柳枝艾草更早出現在大街小巷和人們視線中,最有端午節特色的物品,便是荷包。

  當那五顏六色,在陽光和樹影中閃爍的荷包出現的時候,當街上扛著荷包架賣荷包的人越來越多的時候,端午節就在天水人的心里跳動了起來……

  消逝中的天水傳統荷包

  在離秦州區文化館不遠的務農巷6號院里,拐過幾個窄窄的彎道,便到了秦州區非物質文化遺產手工香包傳承人吳玉花的家中,身為老天水人的她,手工香包是她童年里抹不去的回憶。“我以前只做荷包,后來因為天水的荷包只賣端午節這幾天,人們的熱乎勁過去后便無人問津,才又改做布藝。”吳阿姨翻出花布做的虎頭枕、方枕、玲瓏枕……隨后才小心翼翼地拿出幾包荷包。

  “天水人喜歡說絀荷包,一般除了絲線纏的粽子、八卦鏡,最基本的是十二生肖,其次最常見的就是‘太平’,這個金魚也是傳統的絀荷包的一種。”說著,吳阿姨便拿出幾個模樣精致可愛的金魚荷包。“我母親那時做的金魚,尾部是用綢緞做的,耷拉著感覺不太好看,而且眼睛都是糨子布做托,上面再縫兩個大珠子,看起來不是很靈動,后來有了絲網花,我就想著改良一下,讓金魚看起來更加輕盈,于是我就給金魚換上了絲網做的尾巴和眼托,下面穗子和金魚之間連接的珠子也選用了顏色淺淡的,這樣金魚看起來就飄逸多了。”

  除了固定的造型和穗子外,最主要的就是打扮荷包,繡花、串珠、各種花布、包括曝光無法使用的膠片都是手工藝人手中極好的材料,他們把絲線纏裹在鐵絲上做成螞蚱的腿、龍的爪……“天水的荷包不同于其他農耕文化衍生出來的荷包,不但造型很立體,而且顏色搭配都很素雅別致,因為多為三歲以內的孩童佩戴,個頭相對慶陽荷包小巧不少,可以用小巧玲瓏來形容。”說起天水傳統荷包,吳玉花語氣中滿是自豪。“我還記得,一個荷包愛好者那里收藏著一個天水老手藝人做的濟公樣子的,是兩片刺繡過的布拼起來的,那雙破鞋,還有雙手合十的神態都栩栩如生。”吳阿姨對于天水荷包老藝人高超的手工技藝無不贊嘆連連。

  在吳玉花眼里,荷包包含了一個手工藝人的思想,她把一些期許做成了荷包。“這個弟子規三個字是我親手寫的,就想讓孩子們多學學傳統禮儀道德。這個麥積山針扎是我為伏羲文化旅游節所做的,是想讓更多人關注到我們天水的文化,可惜每次展會的時候,都沒有人注意到,可能是懸掛起來太多了吧。”

  要想將技藝傳承下去,必須形成產業鏈,吳玉花曾試圖在賈家寺、太京鎮等農村中尋找生產力,然而農民們都認為,做手工不掙錢,沒有成效的情況下,她只好一次次作罷。盡管家人也不是很支持,但無論如何都無法澆滅吳阿姨對荷包的喜愛。“好多老手藝人都一個個去世了,年輕人都沒人想學。我女兒會一點女紅,但她對民俗的東西不感興趣。孫子們雖然喜歡,但也不想學。”老手藝人的作品很受歡迎,常常有人詢問到家里去購買。直到今年年初吳玉花的師傅去世了,她才意識到,自己不能將這些作品都賣掉,要留一些給兒孫們。“我們這個年紀的人,說不準會突然發生什么,我怕有一天,我突然做不了荷包了,卻沒有一些作品留下來。”

  堅守中的傳統荷包藝人

  農歷五月初一,秦州區龍城廣場上的荷包市場也跟著天氣火熱起來。手工荷包的攤位前,總是聚集著不少人,他們問著價,挑著中意的,就買幾個帶回去給家里的孩子們。

  今年70歲的楊銀玉老人的荷包架子上,有傳統的“太平”、石榴,也有新式的毛線鉤的鵝和金魚,最吸引人的要數彩色絨布做的南瓜麥蟬了,鮮艷的玫紅和橙色南瓜上,趴著一只只南瓜一半大小的麥蟬,褐色的屁股橙色的腦袋,綠色或藍色亮片紗布做的蟬翼,鐵絲纏著青綠色絲線做的細爪,兩粒透明的小珠子做眼睛,腦門上兩根細長須,南瓜下托著幾片仿真葉子,很是討人喜歡。“我知道哪個好,你看這個,這個大。”楊銀玉老人從一堆南瓜麥蟬里撿出最飽滿的兩個,介紹著自己的荷包。“你看這鵝,還有這魚,都是冬天的時候,一點點鉤的。”

  64歲的張慶先,也是不多的幾個手工荷包攤的老人了。“我喜歡這個還是受我媽影響,她是家里那一帶有名的繡娘,女紅做得很好,有人準備結婚的時候,會叫她去做兩三個月,從蓋頭到嫁衣再到繡鞋,全都要做。”張慶先的荷包架上有各種大大小小的“蕎”還有一個個精美的繡花鎖,最精巧的要數一對紅色繡花鞋。“鞋就是‘辟邪’的意思,這個可費工夫了,你看這鞋面、鞋底、鞋墊,都是分別繡好花,再縫在一起的。”張慶先說姐姐看著她做的荷花簡單,借了一個去研究了一年,還是沒搞明白怎么做的。姐姐的女兒,也模仿著自己做的荷包做了一些,但是繡工和神韻仔細一看,還是有差別。

  已近六旬的仲志琴,也幫著母親賣荷包十五六年了,她說,每年母親做的荷包有五六十個品種,每個品種最多有五六個,最大的只有兩個,全部算下來,不到一百個。荷包架上,有蛾子、老虎樣的針扎,還有一些粽子樣的車掛,有石榴、桃子這些代表多子多福多壽的樣式,以及招財的白菜。每年端午節也來擺攤的吳玉花說:“她們家的荷包是做工最精細的,有時候我看到特別好的也會買下來收藏。”

  多年來,這些老荷包手工藝人,都會在端午節和伏羲文化旅游節時,把辛苦了一年的作品拿出來展示售賣。70歲的王存女,是皂郊鎮人,賣荷包算起來也有四十多年了。“你還是來了啊,年年說著不擺了,但還是就來了。”吳阿姨走上前去湊到王存女耳邊說道。腿腳不靈便,戴著助聽器的王存女笑呵呵地說:“我是屬龍的,當年我第一次賣荷包時的那些三歲娃娃,現在都快四十歲了呦。”她看到站在一旁的記者說:“你想學嗎?要是前幾年身體還好的時候,我就能教你,現在不行了哦。”

  “你看,那邊擺攤的夫妻兩個是張掖人,那是張掖風格的荷包。”順著吳玉花手指的方向,一些用亮片做裝飾的荷包頓時躍入眼中,吳阿姨走上前去和67歲的張掖人李桂英聊起荷包香料的儲存方法。“張掖荷包中的繡球和別的不同,是20片布拼接做成的,常見的都是12個‘蕎’。”閑聊中吳阿姨熱心地為記者講解。

  細細一看,你就會發現,手工荷包的穗子和機繡荷包清一色的紅不同,有黃的、綠的、藍的……風一吹五彩繽紛,飽含著老手藝人對生活的美好想象。這么多荷包,又是如何區別地域特色的呢?“從形狀、大小,還有打扮上就能區別出來。”多年來走南闖北,學習荷包技藝的吳玉花對記者解釋道。“雖然做傳統天水荷包的人越來越少,臨近的以刺繡為主的慶陽、陜北的荷包流入了天水市場,但現在全國很多地區開展的多樣化的傳統手工藝交流學習平臺,漸漸把這些都融合了起來。對我來說,只要還有人喜歡做手工荷包,在端午節的時候還能在市場上見到手工荷包,就很開心了。”夕陽中,和記者告別后,吳阿姨的背影漸漸消失在色彩斑斕的荷包中……

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